三亞婦女潤(rùn)發(fā)美容
我國(guó)是一個(gè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明古國(guó)，從史書(shū)記載、出土墓葬、詩(shī)詞及壁畫(huà)中，均反映了我國(guó)美容及美容外科的發(fā)展與悠久歷史。
商紂王時(shí)期，已能配置“燕脂”。史料證明，在2000年以前，我國(guó)婦女已經(jīng)適應(yīng)了潤(rùn)發(fā)、護(hù)發(fā)、畫(huà)眉、施脂以及涂口紅等一整套面部美容化妝術(shù)。
在我國(guó)古代醫(yī)藥書(shū)籍中記載的美容方劑更是琳瑯滿(mǎn)目，其中有《普濟(jì)方》中記載“澤面紅顏膏”、《外科壽世方》中的“洗面光彩方”、《醫(yī)藥鑒》中的“玉容西施散”等，更是舉不勝舉。這些科學(xué)的文獻(xiàn)記載，說(shuō)明了祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)世界美容醫(yī)學(xué)作出的巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)不僅在美容化妝方面有著悠久的歷史，就是關(guān)于利用美容外科技術(shù)達(dá)到美容效果的記載，也很豐富。
海南三亞的婦女無(wú)論年齡大小，都很少有白頭發(fā)的，即算是八旬老嫗，仍是烏發(fā)滿(mǎn)頭，紅光滿(mǎn)臉。為什么呢？這是因?yàn)樗齻儽３种鴿?rùn)發(fā)美容、青春常駐的優(yōu)良傳統(tǒng)。
海南三亞市的婦女向來(lái)十分節(jié)儉，飲食上以清淡的海味為主，輔以蔬菜、野菜、水果，從不暴食，加之科學(xué)潤(rùn)發(fā)美容，使其青春常駐，健康長(zhǎng)壽。早在清代以前，她們就懂得利用蓖麻油和香草潤(rùn)發(fā)美容。據(jù)清《崖州志》記載：“蓖麻，莖或紫、或青，葉大。子可為油。婦人取之潤(rùn)發(fā)?！薄跋悴荩刺m草。紫莖，素枝，赤節(jié)，綠葉，葉對(duì)節(jié)生、有細(xì)齒、氣香。婦人取其葉浸油涂發(fā)?！泵慨?dāng)蓖麻收獲季節(jié)，她們就從山坡、田野邊采集來(lái)新鮮成熟變硬的蓖麻蒴果，放置在太陽(yáng)底下暴曬三五天，果殼自然裂開(kāi)，去掉果殼，留下種子，然后把種籽放在石臼等工具里舂碎成泥狀，再放進(jìn)鐵鍋里加火蒸制，提取蓖麻油，用以潤(rùn)發(fā)美容。
每天清早，梳妝頭發(fā)對(duì)三亞市婦女來(lái)說(shuō)必不可少的。她們先把頭發(fā)梳平梳順，然后以少量蓖麻油滴在手心，雙手調(diào)劑均勻后，就向頭發(fā)后反復(fù)多次涂抹，接著以梳子反復(fù)來(lái)回梳妝，最后盤(pán)結(jié)出門(mén)勞作。更多的崖州少婦則從野外采來(lái)香草，以其葉浸蓖麻油涂發(fā)，不僅增加頭發(fā)的潤(rùn)色，更有一股泌人肺腑的清香。
苗族風(fēng)情
三亞的苗族，古稱(chēng)荊蠻、苗黎。苗族的先民是明代作為士兵從廣西征調(diào)而來(lái)，爾后在三亞落藉，世居深山，具有自己獨(dú)特的服飾、歌舞、節(jié)慶及婚喪嫁習(xí)俗。苗族傳統(tǒng)節(jié)日有“三月三”，還頗見(jiàn)妙趣的“姐妹節(jié)”，每年農(nóng)歷三月十五日至十八日，苗家姑娘吃完飯后，身穿民族服裝歡天喜地前往游方（男女青年自由戀愛(ài)的代名詞），游方唱山歌、吹蘆笙，跳蘆笙舞。此時(shí)不僅本族青年可以與向傾慕的對(duì)象暢抒愛(ài)情，就是素不相識(shí)的異族青年也可以毫無(wú)拘束地攀談對(duì)歌，族人不得加以干涉。
苗族在婚姻方面實(shí)行一夫一妻制，婚姻的締結(jié)多數(shù)由青年男女通過(guò)對(duì)歌自由戀愛(ài)，但都要經(jīng)過(guò)問(wèn)卜、算命和送禮等手續(xù)。有些因家無(wú)子而招女婿接嗣，有的是男家貧窮交不起聘金而到女家做幾年工。如今苗族也與漢族、黎族通婚。苗族婦女身穿無(wú)領(lǐng)衣，腰間綁一條綢袋，下穿短裙，頭頂束發(fā)，包扎一塊四方形繡著花紋圖案的頭由，很有特色。
苗族的舊年和漢族的春節(jié)相似，農(nóng)歷十二月下旬，家家舂糯米，買(mǎi)年貨，出嫁的女子也隨同丈夫回娘家，到正月初七才能回夫家。
苗族的宗教信仰主要是祖先崇拜，每年二月初二和六月初六都做粽子祭奠。自然崇拜也占有重要地位。
黎族風(fēng)情
三亞市聚集著漢、黎、回、苗等多個(gè)民族。至今，很多村莊的少數(shù)民族仍保留其特有的文化和風(fēng)俗。濃郁有鄉(xiāng)土氣息，多姿的民族風(fēng)情，多彩的民族藝術(shù)，吸引大批中外游客前來(lái)探訪(fǎng)。
是海南島最早的居民。他們的居住、飲食、服飾、婚姻、節(jié)慶等方面都有獨(dú)特的風(fēng)情。早期的黎家用茅草、泥巴、竹木仿船形建造居室；物色的飲食竹筒飯、山蘭糯米酒、甜糕等；服飾一般用手工編織的黎族織錦做成，黎族女性習(xí)慣頭帶花巾，上衣和筒裙加戴貝殼、珊瑚、銅鈴、珍珠等飾品；黎族婦女以前有紋身的傳統(tǒng)習(xí)慣，現(xiàn)已不多見(jiàn)了。黎族的大竹編帽也很有特色。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日為“三月三”，傳統(tǒng)舞蹈有“打柴舞”、“舂米舞”、“錢(qián)鈴雙刀舞”等，富有濃郁的民族物色，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
黎族是我國(guó)有悠久歷史的少數(shù)民族之一。在我國(guó)歷代古籍中，對(duì)海南島上漢族以外的原住居民有許多不同稱(chēng)呼，西漢時(shí)稱(chēng)為“里”、“蠻”。隋、唐時(shí)代則稱(chēng)“俚”、“僚”。但這些名稱(chēng)大都是當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)南方一些少數(shù)民族的泛稱(chēng)，并不是專(zhuān)指黎族。"黎"這一族稱(chēng)最早出現(xiàn)于唐代后期的文獻(xiàn)上。
為何稱(chēng)為“黎”？有人認(rèn)為這是由于他們居住的地方稱(chēng)為“黎”或“黎母山”而得名。又有人認(rèn)為“黎”是從古代的"俚"音轉(zhuǎn)化而來(lái)的。黎族內(nèi)部由于分布地區(qū)不同和方言、服飾等差異而形成不同的方言區(qū)，有各自不同的稱(chēng)謂，如孝、杞、美孚、潤(rùn)、賽等五種稱(chēng)呼。但黎族在與漢族和其他民族交往時(shí)，都普遍稱(chēng)為“賽”。黎族名稱(chēng)的演變，可能與黎族的自稱(chēng)“賽”在不同時(shí)代里讀音發(fā)生變化有關(guān)。隋代以前可能音似“俚”，到中古時(shí)音近“黎”?！百怠敝杂灋椤袄琛保枪艜r(shí)人們根據(jù)當(dāng)時(shí)黎族自稱(chēng)的實(shí)際讀音而對(duì)“俚”字的改正，由此“俚”和“黎”都是黎族自稱(chēng)的音譯。
黎族是海南島上最早的居民。黎族在海南島的歷史，可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代或更早一些。黎族歷來(lái)都以土著自居，稱(chēng)島上其他民族為“美”（客人的意思）。黎族與我國(guó)南方操漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族諸語(yǔ)言的壯、侗、水、傣、布依等民族有密切的淵源關(guān)系，是從古代“百越”族發(fā)展而來(lái)的，特別是與“百越”的一支“駱越”有較密切的關(guān)系。
西漢時(shí)海南島上的原住居民被稱(chēng)為“駱越之人”，黎族的遠(yuǎn)古祖先大約在新石器時(shí)代中期或更早一些從兩廣大陸沿海地區(qū)陸續(xù)遷入海南島，居住在沿海和全島各地，過(guò)著原始母系氏族公社生活。后來(lái)由于歷代封建王朝的征剿和近代國(guó)民黨反動(dòng)派的殺害，使大部分黎族人民退居內(nèi)地深山。
還有另外一種看法認(rèn)為黎族來(lái)源于南洋（包括印度尼西亞在內(nèi)的東南亞地區(qū)）的一些古代民族。
黎族服飾風(fēng)格獨(dú)特。男子纏紅色或黑色頭巾，上衣開(kāi)襟，用布巾縛腰。黎族婦女的服飾各支系不同，潤(rùn)黎婦女穿貫頭服和超短筒裙；杞黎婦女穿開(kāi)襟無(wú)領(lǐng)上衣，花筒裙長(zhǎng)及膝蓋；孝黎婦女穿中筒裙；美孚黎婦女穿方領(lǐng)上衣，筒裙長(zhǎng)及小腿；賽黎婦女穿圓領(lǐng)包胸右側(cè)開(kāi)襟上衣，筒裙寬大。黎族人民很早就懂得利用木棉做為紡織的原料。公元五世紀(jì)的時(shí)候，黎族的紡織工藝就已達(dá)到相當(dāng)高的水平。中國(guó)古代女紡織家黃道婆就是從黎族人民那里學(xué)到當(dāng)時(shí)先進(jìn)的紡織技術(shù)后，回到她的家鄉(xiāng)松江府烏泥涇（今上海市）傳授紡織技術(shù)，從而推動(dòng)了中國(guó)古代紡織業(yè)的發(fā)展的。黎錦配色以黑、棕為基本色調(diào)，青、紅、白、藍(lán)、黃等色相間，花紋圖案有人物、動(dòng)物、植物、山水和吉祥物等一百二十多種。除筒裙外，用黎錦做的花幅、壁掛、花帶、掛包等工藝品頗受人民的喜愛(ài)。
織錦工藝是黎族傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的奇葩。宋代以前，黎族婦女已能織出彩色斑斕而又耐用床單幕布。至宋代，黎錦、黎幕、黎單已經(jīng)頗負(fù)盛名，遠(yuǎn)銷(xiāo)桂林等地。這些紡織品圖案精美，主要有“漁豬農(nóng)耕圖”、“綠祀圖”、“豐收?qǐng)D”、“婚禮圖”等，配色調(diào)和，絢麗華美。
黎族村落多在山谷緩沖的坡地或山間盆地之中，村子周?chē)Ａ糁艿臉?shù)木。平原村落的周?chē)N植著刺竹，形成營(yíng)賽，故稱(chēng)“黎賽”。黎族傳統(tǒng)住宅以茅舍為屋，稱(chēng)為“ 船形茅草房屋”，傳說(shuō)這種住宅的造形，象征著黎族的祖先是乘船渡海遷居而來(lái)的。
“隆閨”房是黎族青年男女談情說(shuō)的場(chǎng)所，男女交往以對(duì)歌、彈奏樂(lè)器的方式溝通感情，雙方情投意合后，各自向其父母報(bào)告，由男方選擇佳期向女方家送檳榔訂婚，雙方商議舉行婚禮事宜。黎族婚禮甚為隆重，一家辦喜事，全寨人盛裝祝賀，歡慶長(zhǎng)達(dá)三天三夜。黎族是一個(gè)能歌善舞的民族，黎族民歌取材豐富，格式有三言句、五言句、七言句和九言句。黎族舞蹈熔藝術(shù)與體育于一爐，輕松活潑。每逢喜慶佳節(jié)，黎族男女相互對(duì)歌或載歌載舞通宵達(dá)旦。每年農(nóng)歷“三月三”是黎族的傳統(tǒng)節(jié)日，黎族人民都要舉行隆重的慶?；顒?dòng)，歡度節(jié)日。
回族風(fēng)情
三亞市回族主要居住在三亞鳳凰鎮(zhèn)的回輝村和回新村，他們多才多藝，尤其善于經(jīng)商。三亞的回民是以波斯、阿拉伯人為主體，部分來(lái)自祖國(guó)內(nèi)地回族后裔，三亞的回民語(yǔ)言也不同于海南話(huà)，而與沙特阿拉伯語(yǔ)音頗為相似，我國(guó)語(yǔ)文學(xué)家把它定名為回輝話(huà)。主要宗教節(jié)日為“開(kāi)齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”。
三亞回民信奉伊斯蘭教，依從《古蘭經(jīng)》每日5次向真主祈禱，每周五集中在清真寺做“主麻日”講《古蘭經(jīng)》，傳授圣訓(xùn)。由于教律森嚴(yán)，回族仍然保持著其祖先諸多傳統(tǒng)，她們不僅是海南省伊斯蘭文化的唯一代表，而且有重要的人文景觀(guān)，其中古跡有《正常禁碑》、梅山古墓群、海棠灣古墓群和清真寺等。
現(xiàn)在回族男子服飾與漢族無(wú)異，逢禮拜在清真寺念經(jīng)或重大奠祀活動(dòng)時(shí)才穿白衣白帽。女子服飾則受海南當(dāng)?shù)貪h人的影響較多，仍保留宋代漢族婦女服飾習(xí)慣“女人以五色布為帽。以斑布為裙。似袋。號(hào)曰都籠。以斑布為衫。方5尺。當(dāng)中心開(kāi)孔，但容頭入，名曰＇思便＇ ”。回族女子頭戴大花彩色毛由為帽，仍以斑布為衫。其衫為唐裝。紐扣從頸部沿著上身的右側(cè)開(kāi)，一般為8個(gè)。其紐扣以銀制作，既顯示富貴，又表達(dá)吉祥。布料多為黑、藍(lán)、黃、白、綠、青、橙等色布混合縫制而成。既整齊有序，又獨(dú)具一格，巧奪天功，充分體現(xiàn)了三亞回族婦女的聰明才智。
三亞回民現(xiàn)仍堅(jiān)持每禮拜聚眾念經(jīng)的習(xí)俗，信守其教，至死不移。
舊時(shí)三亞的回民以捕魚(yú)、廣植生產(chǎn)為業(yè)。但現(xiàn)時(shí)三亞回民經(jīng)商活動(dòng)遍布全國(guó)，從海南到新疆，從沿海到山區(qū)，從小鄉(xiāng)鎮(zhèn)到各省省會(huì)都遍布他們的足跡。
不與漢人為婚的習(xí)俗早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就已破除。各族人民的利益是一致的，為了反對(duì)共同的敵人，他們同仇敵愾，在共同的戰(zhàn)斗生活中結(jié)為伴侶屢見(jiàn)不鮮。解放后不僅回漢通婚較為普遍，回族與其他民族通婚也也習(xí)以為常。在五六十年代以前同異族通婚還會(huì)遭到一些思想保守的族人的反對(duì)，進(jìn)入七十年代后，各族之間通婚對(duì)于三亞回民來(lái)說(shuō)是司空見(jiàn)慣的事情了。
同異族男女通婚必須按伊斯蘭教的規(guī)矩舉行婚禮，至今尚未變動(dòng)。如異族男子與回族婦女通婚，在其陰莖包皮上加一刀（割掉一點(diǎn)點(diǎn)包皮）則是不可缺少的入教儀式和婚禮儀程。
回人無(wú)與婚者，舊時(shí)主要是窮，現(xiàn)時(shí)基本上沒(méi)有。嚴(yán)重的問(wèn)題是早婚早戀繁衍不止，計(jì)劃生育難以進(jìn)行。
回人舊時(shí)以右手抓食物吃，以左手作為大便刷屁股的工具，刷屁股后就洗手完事。糞便則在居屋前后挖坑埋之?，F(xiàn)時(shí)有很大改變，吃飯用筷子和湯匙，大便則離不開(kāi)衛(wèi)生紙。有許多富裕人家，家中還有裝飾講究的瓷器衛(wèi)生間。
舊時(shí)回人捕到魚(yú)必以沙埋之，以保鮮。這種保鮮法有一股特殊的腥味，賣(mài)不到好價(jià)錢(qián)，現(xiàn)在學(xué)會(huì)以冰凍的辦法。
三亞回族仍保留著殺牲不要他人代替的習(xí)慣?；厝伺c漢人及其他民族共餐或赴宴，除不吃豬肉外，雞、鵝鴨等家禽必須親手宰，否則寧愿不吃。
回人過(guò)新年要吃齋。吃齋比佛教還嚴(yán)，連咽一口唾液都不允許。白天餓一天，夜里才能吃飯。在新年期間，回人游泳、洗澡以潔身，秋以蕩千超越塵世等習(xí)慣仍然存在。回人不信神、不信鬼，只信真主，過(guò)年按慣例念經(jīng)，禮拜不可缺少。過(guò)去回人不看劇，不唱歌，不興文娛活動(dòng)，現(xiàn)在有了很大改觀(guān)。
民族節(jié)慶
黎族是海南最早的居民。最早可追溯新石器時(shí)代“賽人”、“潤(rùn)人”、“美孚人”，按其語(yǔ)言分為5個(gè)方言分支，即加茂類(lèi)活動(dòng)；沿海一帶還發(fā)現(xiàn)古波斯人的墓群。早在秦皇時(shí)期設(shè)置南方三郡，崖州是其中之一的象郡。因其遠(yuǎn)離帝京孤懸海外，自古以來(lái)一直被稱(chēng)為"天涯海角"。唐代宰相韓瑗、名憎鑒真、宋代名相趙鼎和紡織家黃道婆等向后來(lái)過(guò)崖州，現(xiàn)在相關(guān)景點(diǎn)都有雕像以示紀(jì)念。
海南國(guó)際椰子節(jié) 黎、苗族三月三
農(nóng)歷3月3日舉辦文化演出、競(jìng)技等活動(dòng)，歡慶黎、苗的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”。節(jié)日里，黎苗同胞載歌載舞，舉行“龍舟競(jìng)渡”、“篝火對(duì)歌會(huì)”，以歌抒情，只要男女兩情相悅，即可入山林，傾訴仰慕之情。椰子節(jié)期間舉辦經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)、項(xiàng)目投資召商會(huì)，為海內(nèi)外客商創(chuàng)造投資合作的機(jī)遇。以節(jié)慶的形式，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)、旅游事業(yè)的發(fā)展。
天涯海角中秋歡樂(lè)節(jié)
農(nóng)歷8月15日中秋在天涯海角游覽區(qū)內(nèi)舉行“海上升明月，天涯共此時(shí)”歡樂(lè)晚會(huì)。晚會(huì)上進(jìn)行中秋賞月觀(guān)燈，組織各民族“山歌賽”、“舞蹈表演”、“民間燈展”、“月餅品賞”等活動(dòng)，隨著初升的明月，天涯海角萬(wàn)盞燈籠一齊點(diǎn)亮，山歌響起，舞蹈跳起，煙花升天，整個(gè)天涯海角成了燈的世界歌的海洋。
九九重陽(yáng)中國(guó)南山長(zhǎng)壽文化節(jié)
農(nóng)歷9月9日南山長(zhǎng)壽文化節(jié)：百歲老人徒步登南山，直奔慈喜太后御筆的“壽”字碑，以示慶賀，并舉行大型文藝表演，以助節(jié)慶。自古至今，三亞是我國(guó)著名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，九九重陽(yáng)登山活動(dòng)，激勵(lì)前輩寓生命于運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，也為老人送上一份“福壽安康，壽比南山”的祝愿。
中國(guó)三亞天涯海角國(guó)際婚禮節(jié)
公歷11月18日婚禮節(jié)接受?chē)?guó)際、國(guó)內(nèi)新婚夫婦以及金婚、銀婚等紀(jì)念婚夫婦報(bào)名參加。通過(guò)“鹿城相聚”、“天涯結(jié)緣”、“南山祈?！?、“東海寄情”等活動(dòng)，使每對(duì)夫婦感受到“愛(ài)在天涯，戀在海角”的主題，回味著“希望你能愛(ài)我到地老天荒，希望你能陪我到天涯海角”的永恒。